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毗目智仙與翟曇流支譯了《回淨論》等因明著作﹐但卻沒有由此產生什麼註疏或著述﹐因而這次傳入產生的影響不大。唐代的玄奘從印度帶回並翻譯了很多印度佛學中的因明經典﹐這是第二次傳入。貞觀二十一年(647)玄奘在長...編西藏佛教要籍《六論》﹐將該著和法稱的《量評釋論》並列為因明的經典。14世紀末﹐仁達瓦(1349～1412)寫了一部關於陳那因明體系總傾向的著作﹐從中提出了自己獨特的見解。他是宗喀巴的老師﹐是西藏舊...
虞愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500038004.html
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尤其與近代天文學地質學等研究所得種種證據大相衝突；故多不信各種宗教。又因自然科學發達，法人拉滿厥利著人即機械一書後，唯物思想風扉知識界，於是舊約上肉體與靈魂之對立及永生之說，與其他一切宗教經典上種種類此...不得有動轉施為，不得生他，此決定義也。其詳此處與佛法省要皆不能具述。請向經典上求之。鄙人此種發見實是學術界一大貢獻，為佛法是真理之鐵證。不幸佛弟子多不習自然科學，自然科學家又未見佛經，皆不甚理會。甚且...
王季同居士著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14003239037.html
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剛曉法師能夠用深入淺出的語言講出來，實非易事，是難能而又可貴的。 唯識經典號稱“六經十一論”，此說欠妥，嚴格來講，只能說是玄奘高足窺基的《成唯識論述記》引用的經典是“六經十一論”。 剛曉法師講解的《唯識三十頌》和《唯識二十頌》是唯識的根本經典。《唯識三十頌》概要論述唯識學的根本理論，所以又稱爲《高建法幢論》。《唯識二十頌》則重點破斥外道對唯識的的詰難，所以又稱爲《摧破邪山論》。學此二頌，即可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503541548.html
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這些瑞相，就是平日修習善法，因圓果滿時功德果報的展現。所以，時時刻刻都要修善、斷惡，乃至於持誦大乘經典，做一切功德。如此不斷地熏習善法，到了臨終時，也不一定要靠別人來助念，為什麼？因為平時經...
惟觉法师
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1954206024.html
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經咒，咒文外又圍刻小佛像，這是中國僅存的最古的唐刻本。那時成都是西南文化出版的中心。唐時刻印的書籍，只限於廣大市民階層常用的通俗書和佛教經典，這為兩宋蜀本打下了良好的技術基礎。西元九七一年（即北宋開寶四...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204443414.html
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阿口」，有譜也不會演奏這裏的古樂器的。
‧「京音樂」是「中國音樂活化石」
「京音樂」是唐宋年間的曲子與民間音樂、宮廷音樂完美融合的經典之作，它在曲譜、發聲、樂調、樂器的演奏技巧等方面，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204543416.html
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「水月」意為「水中之月」，在佛經中寓意佛法皆無實體。身後的一輪圓月可以說是水月觀音的標誌。「水月觀音」在早期佛教經典中並沒有出處，是佛教傳到中國後，與中國本土文化融合而產生的。
五代時期所見的水月...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00244243667.html
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。這範本往往隱匿於密存的經典中，記載著至少八種成套的造像尺度，無論是姿態莊嚴的靜相神佛，還是神情威猛的怒相神佛，所有的造像都有相應的比例，不得修改。
唐卡至今猶存的最大秘密恰恰在於「因循守舊」。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304344061.html
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人間受報，通常是惡業多於善業，因此受苦的機會總比享樂的機會多。
經典上也記載，業障重的人，往往生長在偏遠地區，貧窮的環境。西藏在中國版圖上，是處於西南邊遠的地區，也是貧窮落後的地方，以佛法「業」的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06353044756.html
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我們永遠也不能進入法的核心，也就是說佛法不能真正地開花，興盛。
想進入法的核心，明白法的精髓，我們要真正地練習。經典是很好，就像地圖能指引方向。然而只看地圖知道要往何處走，但卻不實地去行的人，...
隆波 通
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375845139.html